古人非常重视午睡，他们将午睡称为昼寝，也有称为午梦。认为在阳气最盛的午时（11时至13时）小寐，不仅是一种休息方式，更被视为一种养生之道配资炒股线上线上，有助于身体的阴阳平衡。
俗语说春困秋乏，春天是特别容易犯困的季节。听朋友说这个时候犯困是春天在向我们播撒爱意，这么样一说，也就心安理得地接受这份携着爱意而来的困盹儿，心安理得地享受片刻的小寐。让自己在睡眠中减少无端的妄念，陶冶心神，神悦则福生！
在此春日以花落为被，以翠草为褥，岂不妙哉妙哉？！
想来古人比我们更懂这个自然养生之道，而且从流传下来的古画上看得出，他们是乐在其中。
接下来分享几幅古画，从画中一窥古人的销魂睡姿：
宋 佚名《边韶昼眠》
东汉"另类名师"边韶，这是个多喜欢读书的人物啊，睡觉都要双手抓书简于胸前，头下还要枕一捆书籍，脚跷在一张隐几上，只管惬意，不理斯文。从他仰卧的睡姿，嘴角一丝不易察觉的微笑，高高隆起的肚皮，还有因为双腿被高高架起而滑落下来的衣裤，看得出来，此时他睡得相当香甜，这位仁兄的睡姿可谓相当销魂了。
宋代，佚名《槐荫消夏图》
画中人物，一副文人模样，躺在一棵槐树下乘凉，头侧是一幅宋代风格屏风，只见他袒胸露乳，双脚下还刻意放着一个架子来抬高两腿的支撑力，看起来相当自在随意，睡得也很是香甜。和上图那一个人的睡姿如出一辙，不知道这样的姿势是不是文人的专属睡姿？！
元 刘贯道《梦蝶图卷》，绢本，设色，纵30厘米，横65厘米
此图取材于“庄周梦蝶”的典故，将此场景置于炎夏树荫。童子抵树根而眠，庄周坦胸仰卧石榻，鼾声醉人，其上一对蝴蝶翩然而乐，点明画题。笔法细利削劲，晕染有致，虽略似画家的《消夏图》，但其人物面貌、神情、衣纹及木石器物法与《消夏图》颇异，文献著录中不见此画，故是否为刘氏所作尚存疑问。
元 刘贯道《消夏图》，绢本设色，29.3x71.2cm，曾被清朝怡亲王胤祥，今人王季迁等收藏，几经流转，现藏于美国纳尔逊·艾特金斯艺术博物馆。
瞧这画面，一人解衣露出胸、肩，赤足斜卧于榻上。如果不看庭园里种的芭蕉、梧桐和竹子，边上斜置的乐器。你很难相信这里躺着的居然是一位文人雅士。
明，仇英《梧竹书堂图》（上海博物馆藏）《梧竹书堂图》是仇英的一副青绿山水人物画，图上方有王宠、文徵明、彭年和题跋。
该图画一精舍，宽敞的书桌置于窗前，上置文具书籍，一士人半作半卧于躺椅上，神态安详。原来葛优躺是这么来的。
唐代 张萱画《明皇合乐图册》现藏于台北故宫博物院
苏东坡从不睡懒觉，每天五更便起，起来后并不是立即投入工作和学习，而是梳洗穿戴整齐后，再找一张干净的榻闭眼躺一会儿，称作假寐，这样的假寐跟回笼觉不一样，闭目养神的味道，苏东坡称之“数刻之味，其美无涯；通夕之味，殆非可比”。他在睡眠时还有自己的一套秘诀，“苏门六君子”之一李廌在《师友谈记》中记载东坡先生的秘诀：“吾初睡时，且于床上安置四体，无一不稳处。有一未稳，须再安排令稳。既稳，或有些小倦痛处，略按摩讫，便瞑目听息。既匀直，宜用严整其天君。四体虽复有苛痒，亦不可少有蠕动，务在定心胜之。”翻译成白话文就是苏东坡说：“我在上床后，先要躺得舒服，身体全部都要放松要稳稳当当的，只要有一处感觉不稳就会去调整，或有不舒服的地方，都先去按摩，然后再慢慢闭上眼睛，调整呼吸，使呼吸顺畅，哪怕身体略有微痒，也不动手去挠一下，定心静气让它自动消失。”
侧卧之榻，岂容他人酣睡！中国人对于睡觉的讲究，恐怕世间独有，古人很早就发明了各种凉席，常用的有藤、苇、竹等编织而成的凉席，最昂贵的是象牙席。据说汉武帝时，曾经做一个象牙床赐给宠妃李夫人。好在现如今已明令禁止象牙买卖！
图中这位男子侧躺在榻上，像是象牙或是其他其他材质的凉席，四周的帘子卷起后有微风吹过，远处还可见青山隐隐，树上的紫薇花瓣儿时不时飘落下来，好不清凉惬意！真是避暑的好地方！
古时的床不仅有着坐卧的功能，更是身兼数职，可以在床上读书写字，还可以当做餐桌来用，弹琴时这也是一个很好的几案，可谓是集多种功能为一身，所以古人在设计床的时候就不仅仅满足睡觉的功能，还要好看好用。
上面这幅画中的女子很随意地侧身躺在那里，并没有想睡觉的意思，她悠哉悠哉地看着身边的仕女在忙碌，似乎很享受当下的状态，床头的案几上放了一床古琴，不知道一会她是不是要即兴弹上一曲？
不知不觉已是暮春时节配资炒股线上线上，愿我们和古人一样实现春困自由！在片刻睡眠时获得万籁俱寂的宁静，在繁杂生活中体会心静神悦的美妙！
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